Le corpus législatif poursuit lui aussi la laïcisation de la société, notamment en matière d’éducation, de politique familiale, dans l’équité entre hommes et femmes, etc. Les lois de la morale n’ont pas besoin de la sanction divine, et il n’est pas du tout nécessaire que les lois humaines se conforment au droit naturel ou reçoivent de Dieu le pouvoir d’obliger. Le 9 septembre 2013, le ministre de l'éducation nationale Vincent Peillon, a dévoilé la nouvelle Charte de la laïcité à l'École lors d'une cérémonie au lycée Samuel-Beckett à La Ferté-sous-Jouarre (Seine-et-Marne) à laquelle assistaient Najat Vallaud-Belkacem, ministre des droits des femmes, porte-parole du Gouvernement, George Pau-Langevin, ministre déléguée à la réussite éducative, Jean-Paul Delevoye, président du Conseil économique, social et environnemental, Robert Badinter, ancien président du Cons… À l'instigation de Louis XVI, Malesherbes publie en 1785 son Mémoire sur le mariage des protestants[16], puis fait adopter en 1787 l'Édit de Tolérance[17] qui organise l’état civil des non-catholiques, initiant ainsi un début de prise en compte légale de la pluralité des mœurs issues des diverses confessions. Les prêtres, et eux seuls, sont financés par le département. De ce fait, l’architecture de la Constitution et sa lecture s’en trouvent modifiées. Le gallicanisme (emprunt au latin médiéval gallicanus : « français ») est une doctrine religieuse et politique spécifiquement française, qui cherche à limiter les interventions du pape dans la gestion des affaires de l’Église catholique romaine en France. Boissy d’Anglas, promoteur du décret, accompagnera la promulgation de celui-ci par un discours sur la liberté des cultes devant la Convention nationale : « Citoyens, le culte a été banni du gouvernement, il n’y rentrera plus. Rapports annuels 2013-2014 et 2014-2015 de l'. Concernant les cultes, l’article deuxième dispose que : « La République ne reconnaît, ne salarie, ni ne subventionne aucun culte. Désormais, les gouvernements socialistes ne remettent plus en cause les assouplissements[non neutre] régulièrement mis en place sous les gouvernements de droite. Jules Ferry, avocat passionné par la chose publique, sincèrement républicain, réformera alors profondément l’organisation scolaire de la Troisième République, ce qui fera de lui une figure emblématique de la laïcité française. « De même, en ce qui concerne les dispositions de l’article 4 de la Constitution relatives aux partis politiques, dans la logique de la laïcité, il pourrait en être déduit que les partis politiques d’ordre religieux ou prônant essentiellement des valeurs religieuse ne sauraient être reconnus. Jean-Jacques Rousseau, dans Du contrat social, expose l’idée de la souveraineté populaire et la notion d’intérêt général, au bénéfice duquel chacun doit consentir à l’abandon d'une part de ses « droits naturels » — cette confrontation entre l'égalité citoyenne et la liberté individuelle « exprime la tension entre le citoyen et la personne, entre l'espace public et l'espace privé[14] ». Ils regroupent quarante-quatre articles réglementant l’organisation des Églises réformées. Celui qui a inventé la roue...? La diffusion de ce document déclenche alors un fort courant anticlérical qui traverse toute l’Europe. L’instruction religieuse appartient aux familles et à l’Église, l’instruction morale à l’école. ». Le nombre des institutrices est insuffisant, leur recrutement difficile. Celle-ci dispose dans son article X que : « Nul ne peut être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la loi[18]. En réaction, le camp laïque prononce le serment de Vincennes. Ce processus, qui prenait place dans un mouvement plus large lié à la modernité, a confié au seul peuple souverain la redéfinition des fondements politiques et sociaux, en l'occurrence le pouvoir législatif, les rites de la vie civile, l’évolution du droit et de la morale, etc., indépendamment de tout dogme religieux. Mais, encore marqués par la défaite de 1870, les dirigeants de la Troisième République veulent aller plus loin en donnant à l’école la tâche de former de bons républicains et de bons patriotes. Depuis le Moyen Age, la France a été le laboratoire d'une relation originale et mouvementée entre le pape et le roi, puis entre la raison religieuse et la raison d'État. Aucune de ces deux nouvelles religions n'a beaucoup de succès populaire. Au confessionnal, il régente la femme, il intéresse l’homme aux conférences d’hiver et à l’heure dernière, il accapare la conscience du vieillard... Puissance colossale hier, effrayante demain. Convaincu qu’on ne saurait bâtir l’avenir si l’on tourne le dos à son passé, avec ce qu’il a de grand et de mesquin, de généreux et de meurtrier, j’avais moi-même pris position pour la mention de ces fameuses racines dans le préambule du Traité constitutionnel. Pour Jean-Claude Barreau, essayiste catholique, « la laïcité [est] une invention chrétienne[1] ». saphira. Dans une mesure toute relative (les Juifs n’étant pas concernés par le document), il garantit la liberté de conscience religieuse partout dans le royaume, accordant aux protestants la liberté de culte dans les lieux où ils étaient installé avant 1597. On peut procéder à une interprétation combinée des articles premier et 89 de la Constitution permettant de voir dans la laïcité un élément consubstantiel à « la forme républicaine du gouvernement [qui] ne peut faire l’objet d’une révision ». ». Pour le professeur de droit public Jean-Michel Ducomte, la laïcité, loin de trouver sa source dans la religion, « est d’abord et essentiellement une démarche d’affranchissement par rapport aux prétentions des Églises à fonder l’ordre social et politique[6] ». Cette manifestation, qui commémore le 14 juillet 1789, se veut la fête de la réconciliation et de l’unité de tous les Français. L'encyclique dénonce les « monstruosités extraordinaires que sont » certaines opinions et notamment celle-ci, traitée de "délire" : « La liberté de conscience et des cultes est un droit propre à chaque homme. La hiérarchie est calquée sur le fonctionnement politique et l'autorité temporelle du pape est très nettement affaiblie[20]. Aujourd’hui Mayotte assiste socialement à un glissement du droit local vers le droit commun, ce qui bouleverse, entre autres, les habitudes structurelles de l’organisation de l’homme et de la femme dans la société. Du 25 au 28 janvier a lieu le Festival international de la bande dessinée d'Angoulême. Par sa vision relativement libérale des confessions, le Consulat met fin aux guerres civiles et religieuses qui avaient divisé les Français. En outre, elles ne peuvent recueillir ni dons ni legs. […] […] Robespierre proclame l’immortalité de l’âme par ces mots : « L’idée de l’Être suprême et de l’immortalité de l’âme est un rappel continuel à la justice ; elle est donc sociale et républicaine. ». Ecrire un message. Le pape affirme qu’à l’inverse, « le pouvoir de gouverner est conféré non pour le seul gouvernement de ce monde, mais avant tout pour la protection de l’Église ». Mais cela posait problème aux protestants, qui ne disposaient pas par principe d'une institution apte à le gérer. En 1850, la loi Falloux permet finalement aux congrégations religieuses d’assurer près de la moitié de l’enseignement primaire public. Fregosi Franck. Sans contenir de référence explicite à la laïcité, la loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l’État est considérée comme le pilier des institutions laïques. L’historien Georges Weill distingue quatre courants ayant contribué à la conception laïque de l’État[7] : « les catholiques héritiers de la tradition gallicane de la monarchie d’Ancien Régime ; les protestants libéraux ; les déistes de toutes les sensibilités ; enfin, les libres-penseurs et les athées[8] ». Bien que le terme lui-même soit plus récent, l’idée philosophique et politique de laïcité apparaît en Angleterre à la fin du XVIIe siècle avec la notion "d'indulgence" du roi Jacques II, qui est une liberté de conscience universelle. Il existe aussi à cette époque des communautés de diaconesses protestantes qui, n’ayant jamais demandé d’autorisation, n’ont pas l’obligation d’obtenir une reconnaissance légale[50]. Réaction de François Cocq, co-auteur avec Bernard Teper de "La laïcité pour 2017 et au-delà, de l’insoumission à l’émancipation" (éd. L’État, comme étant l’origine et la source de tous les droits, jouit d’un droit qui n’est circonscrit par aucune limite. C’est ainsi que Léon Gambetta déclare : « Il faut refouler l’ennemi, le cléricalisme, et amener le laïque, le citoyen, le savant, le français, dans nos établissements d’instruction, lui élever des écoles, créer des professeurs, des maîtres. Ce plan ne sera jamais appliqué. Plus généralement, elle redéfinit l’organisation de l’enseignement primaire. Cette lettre encyclique est accompagnée du Syllabus ou Recueil renfermant les principales erreurs de notre temps. […]Vous ne toucherez jamais avec trop de scrupule à cette chose délicate et sacrée, qui est la conscience de l’enfant[41]. En 1795, la loi Daunou fixe un calendrier de fêtes laïques, parmi lesquelles la fête de la République, la fête de la jeunesse, ou la fête des époux. Les notions de séparation des pouvoirs civil et spirituel y sont qualifiées de « principes hérétiques ». C'est pour cela que l'une des dernières lois de l'Assemblée législative en 1792 sera la création d'un état-civil public incluant le divorce. Pour ses applications contemporaines, voir. […] ». Preview. A year after the 'Charlie Hebdo' attacks, it would appear that France’s strict secularism has only exacerbated religious and racial tensions. Le Consulat établit un pluralisme confessionnel à travers le système des cultes reconnus : les cultes catholique, protestant luthérien et protestant réformé, ainsi qu’israélite (à partir de 1808). ». vivre ensemble dans la La formulation de la Constitution de 1958 est radicale, d’autant que le Conseil constitutionnel a assigné des limites au pouvoir constituant. Une loi organique du 18 germinal an X (8 avril 1802), censée préciser les termes du concordat, limite encore davantage le rôle du pape en réaffirmant la charte de l’Église gallicane de Louis XIV et en restreignant la liberté de mouvement des évêques, qui n’ont pas le droit de se réunir en assemblée. Il tient ainsi à bannir de l’école toute doctrine politique, toute autorité religieuse et tout dogme intellectuel ou pédagogique : « La Constitution, en reconnaissant le droit à chaque individu de choisir son culte, en établissant une entière égalité entre tous les habitants de France, ne permet pas d’admettre dans l’instruction publique un enseignement qui donnerait à des dogmes particuliers un avantage contraire à la liberté des opinions[23]. En 1880, il intervient devant la Chambre des députés en tant que rapporteur du projet de loi qui porte son nom, pour évoquer le principe de laïcité (et notamment la liberté de conscience) appliqué à l’enseignement primaire obligatoire : « Nous édictons une loi qui peut frapper de peines assez sévères le père de famille, s’il n'envoie pas son enfant à l'école ; en présence de cette situation […] il nous a paru indispensable d’affirmer au père de famille que rien ne sera enseigné dans cette école qui puisse porter atteinte à la liberté de conscience de son enfant et à la sienne propre[43]. Au contraire, il a paru tout naturel que l’instituteur, en même temps qu’il apprend aux enfants à lire et à écrire, leur enseigne aussi ces règles élémentaires de la vie morale qui ne sont pas moins universellement acceptées que celle du langage ou du calcul. pp275-281. En août 1906, le pape Pie X interdit aux fidèles de créer des associations cultuelles par son encyclique Gravissimo officii munere[n 7]. Sous prétexte de ramener l’ordre public, les églises qui avaient été confiées au clergé gallican lui sont progressivement retirées. La séparation des Églises et le l’État, acquise en 1795, supprimée par le Concordat de 1801 est rejetée. L’ébranlement de la base religieuse de la légitimité législative rend alors possible l’instauration de régimes républicains ou démocratiques dans lesquels la loi est la seule expression de la volonté de l'Etat politique. Son origine peut se lire dans la réaction du roi Philippe le Bel aux ambitions théocratiques du pape Boniface VIII[10]. Report: Pats were only team on Stafford's no-trade list. À long terme, la loi de 1905 fut reconnue comme globalement bénéfique pour l’Église catholique, puisqu’elle ôte à ses adversaires un de leurs reproches principaux : sa puissance financière incontrôlable. En 1884, les prières précédant les sessions parlementaires sont supprimées. La redécouverte de la philosophie aristotélicienne au XIIIe siècle, en contribuant à l'édification d'une pensée politique construite sur les bases de l'ordre naturel et de la raison, est également un des fondements intellectuels lointains ayant permis, plus tard et progressivement, l'émergence d'une pensée laïque et d'une mise en application politique de cette pensée[9]. » À son sens, la laïcité ne peut se réduire à la « séparation abstraite » du temporel et du spirituel. Pas un hasard, si les pays qui acceptent plus facilement ce mode de pensé sont chrétiens. Marine Le Pen a une réponse précise à cette question : « Les grandes croix, ça n’existe pas. Progressivement, les réfractaires sont réprimés, au nom du « respect de l'ordre public établi par la loi »[21]. La Grande Guerre et l'Union sacrée permirent le rapprochement entre les uns et les autres. Le document est succinct et relativement flou[28]. ». […] Nous lui devons donc, non seulement un culte privé, mais un culte public et social, pour l’honorer. Le camp laïque de la Troisième République finit par l’emporter au début du xxe siècle, malgré de nombreux heurts, pour mener par la suite une politique de réconciliation lors de la Première Guerre mondiale. Lors de la formation de l’Assemblée constituante, point de départ de la Révolution française, le clergé est allié au tiers état et vote avec lui la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789. Le texte final est adopté en 1884 et réglemente ensuite le divorce pendant près d’un siècle. Le sociologue Jean Baubérot, partisan d’une « laïcité inclusive », y voit une « tête de pont, à partir de laquelle on adapterait la France à l’Europe[59] ». », « en soutenant ces affirmations téméraires, ils ne pensent pas, qu’ils prêchent une liberté de perdition, et que, s’il est toujours permis aux opinions humaines d’entrer en conflit, il ne manquera jamais d’hommes qui oseront résister à la Vérité et mettre leur confiance dans le verbiage de la sagesse humaine, vanité extrêmement nuisible que la foi et la sagesse chrétiennes doivent soigneusement éviter. Oyer oyer un jour une question c est trop coooooooooool . Je ne veux pas qu’une chaire envahisse l’autre, je ne veux pas mêler le prêtre au professeur. En vous dispensant de l’enseignement religieux, on n’a pas songé à vous enlever ce qui fait la dignité de votre profession. ». Ce document, qui condamne les principes de la laïcité acquis depuis la Révolution, peut en être un recueil ; on peut y lire notamment : « Il est libre à chaque homme d’embrasser et de professer la religion qu’il aura réputée vraie d’après la lumière de la raison. Les cultes, quels qu’ils soient, n’auront de vous aucune préférence[26]. Les applications contemporaines de la laïcité en France se trouvent dans Laïcité en France. Les relations diplomatiques entre la France et le Saint-Siège furent renouées en 1921. En septembre 1880, Ferry devient président du Conseil et poursuit la laïcisation de la société en s’appuyant sur une réforme de l’enseignement public (1880-1881). Elles se regroupent et s’organisent au sein de la Ligue des catholiques de France, puis du Secrétariat des associations cultuelles catholiques ; elles seront agressivement combattues par les catholiques fidèles à Rome. nécessaire]. Elle est donc saluée par les anticléricaux, comme en témoigne une allocution de René Viviani à la Chambre : « Tous ensemble, par nos pères et par nos aînés, par nous-mêmes, nous nous sommes attachés dans le passé à une œuvre d’anticléricalisme, à une œuvre d’irréligion. Qui a inventé la télévision Il n'est pas possible de donner le nom d'un inventeur de la télévision: Des milliers de savants, de chercheurs, de techniciens ont contribué à en faire l'un des moyens d'expression les plus efficaces . Cette vidéo explique aux enfants d'où… Qui a inventé la douche ? Ses intentions sont vivement dénoncées par Victor Hugo devant l’Assemblée législative, dans un discours aux accents laïques qui fera date : « Deux censures pèsent sur la pensée, la censure politique et la censure cléricale ; l’une garrotte l’opinion, l’autre bâillonne la conscience. Le 29 mars 1880, il promeut deux décrets : La plupart des congrégations ayant décidé de ne pas demander l'autorisation par solidarité avec les jésuites, les congrégations non autorisées (bénédictins, capucins, carmes, franciscains, assomptionnistes…) sont expulsées. La République supprime le budget de l'Église constitutionnelle par le décret du 2 sansculottides an II (18 septembre 1794) et affirme la séparation complète des cultes et de l’État par la loi du 2 pluviôse an III (21 janvier 1795) : « La République ne salarie aucun culte, ne fournit aucun local. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Le laïque appartient à un bord, il glisse inexorablement vers le laïciste. Add to My Bookmarks Export citation. Pour le Conseil constitutionnel, l’article 1er de la Constitution contient le « principe d’unicité » du peuple français ; ses principes « s’opposent à ce que soient reconnus des droits collectifs à quelque groupe que ce soit, défini par une communauté d’origine, de culture, de langue ou de croyance[70] ». « Je jure et promets à Dieu, sur les Saints Évangiles, de garder obéissance et fidélité au gouvernement établi par la Constitution de la République française. Christophe Bellon, Jean-François Chanet, Jacqueline Lalouette…. L’Église gallicane et la distinction des pouvoirs, Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789, L’affirmation de la laïcité — les deux France, Apaisement pendant la Première Guerre mondiale, Depuis 1945 : la laïcité constitutionnelle, L’article premier de la Constitution de 1958, « la laïcité [est] une invention chrétienne, « pour calmer le jeu religieux dans les sociétés occidentales », « Il faut se réjouir d’avoir des religions qui ont des principes interprétatifs, qui ont inventé un modèle où il y a un rapport entre César et Dieu, entre la politique et la religion, « César est une figure de la domination politique, Marianne est une figure du peuple émancipé, de la République se donnant à elle-même sa propre loi, « dans le legs de toute une culture de la pensée critique », « la volonté d’une pensée autonome, chère aux philosophes », « est d’abord et essentiellement une démarche d’affranchissement par rapport aux prétentions des Églises à fonder l’ordre social et politique, « les catholiques héritiers de la tradition gallicane de la monarchie d’Ancien Régime ; les protestants libéraux ; les déistes de toutes les sensibilités ; enfin, les libres-penseurs et les athées, « exprime la tension entre le citoyen et la personne, entre l'espace public et l'espace privé, « respect de l'ordre public établi par la loi », « contraires à la religion et à la société, « la sévère majesté de la religion chrétienne », « L’idée de l’Être suprême et de l’immortalité de l’âme est un rappel continuel à la justice ; elle est donc sociale et républicaine. Elles n’étaient en effet pas françaises en 1905, quand le concordat fut annulé par la loi de séparation des Églises et de l’État en 1905. À l'opposé, selon le philosophe Henri Peña-Ruiz : « La logique concordataire, qui reproduit toutes les ambiguïtés de la posture gallicane, est aux antipodes de la laïcité[61]. Toutefois, l'édit de Nantes réaffirme que la seule religion reste le catholicisme. Pour soutenir ce principe et diminuer la résistance qu'y opposent les catholiques, la Troisième République a nationalisé les activités d'enseignement et de santé dont l'État ne s'occupait pas auparavant. C'est pourquoi le premier sens que l' académie royale espagnole (RAE) reconnaît du terme fait référence au travail mécanique effectué conformément à l' art . Le texte apporte toutefois de sévères restrictions à la liberté de culte, interdisant de « paraître en public avec les habits, ornements ou costumes affectés à des cérémonies religieuses », et disposant même qu'"aucun signe particulier à un culte ne peut être placé dans un lieu public [...], [qu'] aucune inscription ne eut désigner le lieu qui lui est affecté [et qu'] aucune proclamation ni convocation publique ne peut être faite pour y inviter les citoyens". Depuis la loi constitutionnelle du 4 août 1995[67], la laïcité ne relève plus de l’article 2 de la Constitution, mais de l’article premier, ce qui est loin d’être sans conséquences. Cet élément du droit local alsacien et mosellan reconnaît et organise les cultes catholique, luthérien, réformé et israélite. En mai 1902, avec la nomination d’Émile Combes à la présidence du Conseil, le gouvernement prend une coloration fortement anticléricale. dans le ciel des lumières qu’on ne rallumera plus. Dans l’histoire de la France, la guerre des deux France[33],[34] désigne un long conflit entre les partisans d’une France monarchique, catholique et conservatrice, et les tenants d’une France laïque, républicaine et ancrée vers le progrès social (au sens des libéraux de droite comme des anarchistes de gauche). L’empire de l’opinion est assez vaste pour que chacun puisse y habiter en paix. C'est Jésus qui a inventé la laïcité : "Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu". La laïcité n’est d’aucun bord, elle ne doit appartenir à personne, c’est une affaire de tout le monde au-dessus de tout ce qui … Les vœux monastiques sont interdits car considérés comme contraires aux droits de l'homme, et les congrégations sont supprimées le 13 février 1790[19]. Je pense aussi que les cultes ont parfaitement le droit de se faire entendre dans l’agora — le moindre club de pétanque l’aurait, mais pas l’Église catholique ? ». See acast.com/privacy for privacy and opt-out information. Dans la suite de la scolarité, plusieurs actions éducatives et projets collectifs permettent d'expérimenter les notions de la laïcité à l'école. Les mouvements qui ne respectent pas cet ordre public sont généralement appelés sectes. Selon Geneviève Koubi : « L’article premier n’est pas situé dans un titre particulier, il précède le titre premier — De la Souveraineté. Il s'oppose nettement à la constitution civile du clergé et à la révocation unilatérale du Concordat de Bologne par l'Assemblée constituante. En ce dernier quart du xixe siècle, la France est déjà honorablement alphabétisée (72 % des nouveaux mariés peuvent signer le registre de mariage). Le 8 mai 1816 le divorce, considéré comme « un poison révolutionnaire », est aboli. La République française est laïque, les épithètes « indivisibles, démocratique et sociale » présentées dans l’article premier ne suscitent de débats que dans le cadre de leur application : la concrétisation du texte de normes qu’est la Constitution engage alors la discussion sur la portée de l’adjectif laïque, qui a souvent été le point d’appui de débats de société. "La religion catholique n'a pas de signe ostentatoire et pour une raison simple, c'est peut-être parce que c'est elle qui a inventé en réalité la laïcité", a-t-elle expliqué sur l'antenne de RMC. Les deux Églises, la réfractaire et la constitutionnelle, essaient de se réorganiser indépendamment l’une de l’autre et tentent même quelques rapprochements infructueux. Anonymous. Cette exception française est le fruit d'une longue histoire qui remonte bien avant l'apparition du mot « laïcité » dans les dictionnaires en 1871. Cet article affirme donc à la fois un droit : la liberté d'expression de ses opinions religieuses, et un devoir : le respect de la loi. Depuis 1871 surtout, un élan unanime pousse les jeunes enfants aux écoles qui s’ouvrent chaque jour plus nombreuses. ». Cela a bouleversé l’organisation des hôpitaux et du système scolaire. Nous avons arraché les consciences humaines à la croyance. Aux termes de la déclaration de 1789, qui fait partie du bloc de constitutionnalité actuel, la liberté religieuse est limitée par l'ordre public défini par la loi. », « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, mêmes religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la loi. Connaître un peu l'histoire de la laïcité permet de mieux comprendre les enjeux actuels. C’est alors l’émergence de l’anti-républicanisme de l’Action française de Charles Maurras, et des positions anti-dreyfusardes des catholiques conservateurs. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions édictées ci-après dans l’intérêt de l’ordre public. Il veut une éducation sécularisée : l’enseignement confessionnel est interdit et les signes religieux chrétiens sont enlevés des salles de classe. Toutefois, Louis XIV se trouve rapidement pris au piège lorsque le gallicanisme et le jansénisme sont trop étroitement liés : le gallicanisme français a en effet un aspect conciliariste qui lui fait déclarer que l'autorité du pape est soumise à l'autorité de l'Église réunie en concile. Source(s)::) 1 0. Les autres cultes ne bénéficieront d’aucune reconnaissance. Je veux l’enseignement de l’Église en dedans de l’église et non au dehors. Mais les attaques contre la religion catholique ne sont pas acceptés partout et dans l’ouest de la France, la répression contre les curés réfractaires, la conscription obligatoire pour les armées de la République et l’exécution du roi le 21 janvier 1793 entraînent le soulèvement des catholiques. En un mot, je veux, je le répète, ce que voulaient nos pères, l’Église chez elle et l’État chez lui. En 1886, la loi Goblet[46] (du nom de René Goblet, alors ministre de l’Instruction publique) interdit aux religieux d’enseigner dans les établissements publics. Elle porte sur l’obligation d’instruction — et non de scolarisation, l’article 4 indiquant que l’instruction peut être donnée dans les établissements d’instruction, les écoles publiques ou libres ou dans les familles. Des fidèles catholiques (parfois extérieurs à l’Église, comme l’Action française à Paris) et des ecclésiastiques s’opposent parfois violemment aux inventaires de 1906, qui peuvent être menés, selon Patrick Cabanel, « avec un zèle mesquin[54] ». C’est dans cet esprit que sont prévues certaines dispositions libérales, qui sont décriées par les laïques les plus radicaux, comme la gratuité de la mise à disposition des édifices religieux par les communes ou la création d’aumôneries dans les casernes, lycées, prisons, hôpitaux, etc. Elle commence au contraire. Globalement bien accueillie par les juifs et les protestants (dont Wilfred Monod), la loi est combattue par le pape Pie X, notamment dans son encyclique Vehementer Nos[53] : « Qu’il faille séparer l’État de l’Église, c’est une thèse absolument fausse, une très pernicieuse erreur. La question de la laïcité, qui avait divisé en profondeur la société, cessa peu à peu d'être au centre des enjeux politiques.
Poule Soie Barbue, Ars Concours Adjoint Des Cadres Hospitaliers, Ars Pays De La Loire Organigramme, Il Va Et Il Vient 3 Lettres, Samurai Occasion Paruvendu, Animal Noir Et Blanc France,